罗伯特·史托（ROBER STORRR）
作一个曲线图。在 X 轴上标出运动，然后在 Y 轴上标出静止。接着选择两种颜色代表不同大小的点。在曲线图上的关键点，用第一种点标出群（group），或者说人数适宜的群组成员。第二种点则代表个体（individuals），然而个体（individual）的复数形式容易让人误解，事实上在所有的情况下，我们都与同一个人在打交道，只不过此人所追求的方面十分多样。考虑到能指与所指之间的联系并不明朗，以及所有术语的辩证互换性，我们将这个曲线图在其原本的空间下方“折叠”重复，在倒转了的 X 轴上标出特定的非运动，在倒转了的 Y 轴上标出特定的非静止，以此强调以某个瞬间来看，运动是静止内在固有的，而静止也是运动内在固有的。
让我们姑且把这个曲线图称为“雕塑的拓展领域”（The Expanded Field of Sculpture）吧，只要这个名称尚未被后结构主
义评论的其他流派所使用。为了在这些问题更具先进观念，我们或许可将其命名为“德波的欢欣”（Debord's Delight）或者“漫游的轮廓”（Delineations of la Dérive），作为对这位境遇主义的首席理论家，以及这位将漫步转化为媒介的人的认可。这一媒介借用了现有的术语，巧妙地融合了纵向与横向的绝对、地面与穿行其上的路人的绝对，这些路人也许正常行走，也许以双手或双膝行进。然而，为了向城市漫游者的守护神 / 恶魔致敬，这些漫游者对生命的短暂与本质、反复无常与严酷、壮丽和奇异之间互相渗透的警觉度，强化了我们对于日益扩大的现代艺术网络的欣赏，我们将把这种无意义的图式练习改称为“波德莱尔的棋盘游戏”（Baudelaire's Boardgame）。在这样一个范围里你可以策划一系列事件，并将其归入上述各范畴，相应领域则被覆盖为现实。在这一现实中，不再有以乌托邦式的设计者所创造的均匀格状城市结构，取而代之的却是迷宫般错综的街道和蒙尘的小径。
比如，运用集群符号，以图表表示一群羊在广场中央，沿着椭圆的路径绕旗杆逐渐聚集的过程。这个行为的发生地点是在位于墨西哥城中心的佐卡罗宪政中央广场（Zócalo），且不管它“民族性”的一面，在这里人们本不该期望能看到有人精心编排了以几何图形排列的动物芭蕾。引领羊群者是生于比利时艺术家弗朗西斯·埃利斯（Francis Alÿs），他是标注在这个曲线图上所
有连续镜头的筹划者，且往往还是镜头里的主角。
鉴于在《爱国故事》（Patriotic Tales, 1997）系列中《绵羊的倍增》（Multiplication of Sheep, 1997）里，时间是一个重要因素，正如在他所有其他作品中一样，我们必须改进方法，进一步用颜色标记圆点以记录羊群摇晃着登场进入这个环状路径。为了达到这个目的，我们将圆点调制成深浅不一的色调以表明哪些点出现的时间最长。以类似的方式，还必须考虑到在《爱国故事》系列中另一个录像作品《佐卡罗宪政中央广场》，该作品记录了在同一根旗杆慢慢被拉长的阴影里，逐渐聚集起来的人群。这回的行为是自发的而非经过安排的演出；阳光斜射在这片宽阔的地面上，寻求庇护的人们通常会排列在这个地标—高高飘扬的巨大旗帜所投射下的阴影里。由此，这一作品隐秘的嘲弄直指爱国主义，因为它的公民们并不是骄傲地站在国家象征下，而是为了躲避太阳的强光才如此讲求实际地聚集在那里。
(全文见《艺术世界》2010年9月刊）
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