艺术世界 2012年1+2月合刊 260 期

在这期合刊中,中外艺术家们不仅对灾难、战争发言,对金融、时局表态,也对八卦、娱乐、寻人启事好奇。如果说“去人民性”是第三世界当代艺术曲线救国的策略,那么我们不如把艺术家鉴定为外星来客,或者是那些悬浮在空中让人类焦虑的 PM2.5 颗粒。“介入”社会并非他们的诉求和职业病,因为他们确实生活在其中,只是以漂移的方式罢了。换言之,当他们漂移时,便成为了艺术家(进入了艺术的状态)。

● Orlan: 《不予评论》

奥兰,《不予评论》(Orlan,No Comment ),录像装置,2009年,Michel Rein画廊|图片提供

 

刘焰|文 ■ 不论崇拜还是破坏, 基督教的信仰始终与圣像有着千丝万缕的联系。圣像学专家 L·乌斯宾斯基(L.Ouspensky)认为,“基督信仰不仅揭示神的话语,也是揭示神的形象,—就是在这个形象中,他的样子被显现”。圣像被赋予无限趋近神性的特色,从而受到顶礼和膜拜。不要以为在数码科技渗透日常生活的今天,讨论宗教崇拜是一个过时可笑的话题。是的,一个半世纪年来,人类以为自己遗失了上帝的庇护,或摆脱了上帝的束缚:法国诗人洛特雷阿蒙(Lautréamont)曾第一次写下“上帝死了”的诗句,尼采将这句话作为自己的哲学命题之一,萨特则宣布“人命定是自由的”,从此思考的主题是如何支配自由。惶惶不可终日,还是沾沾自喜?艺术家奥兰却不这么看,在她眼中,所有的悲伤或喜悦似乎都为时过早:崇拜并没有结束只是圣像变了,上帝并不曾死去只是偶像换了。液晶屏幕组成象征基督教信仰的十字架,印有《圣经》段落的足球成为神圣的话语的载体,绿茵场上的明星代替耶稣接受万民的敬礼与朝拜,人类依然心甘情愿被引领指引,欢呼声中里依然听不见理性与独立。在《不予评论》中,无所不在的媒体和全民运动足球被抽象成为人类被动消极心理的象征,艺术家的讽刺则远远凌驾于这两者之上,直指人类心底潜伏的对偶像的需要和崇拜的情结,这或许才是她不予评论的本质。

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